去参观寿县清真寺的念头，我很早就有了，可惜一直没有机会。这次国庆节长假，我本来打算3号去的，可是由于一直下雨，直到今天才得以成行。从淮南出发，经过几次转车，花了一个多小时后，到达了寿县县城。下车后，我问路旁边招揽乘客的三轮车主知道不知道清真寺在哪里，他连连说知道知道，于是我们上了他的摩托三轮车，他带着我们向城里开去。在大街上开了一会后，三轮车拐进了一条小巷。从车里向外看去，巷子里不时能看到“穆斯林用品商店”之类的招牌，还经过一所“寿县回民小学”的大门。我知道，这里就是回民巷了。
三轮车在巷子里又开了一会，在一个比较宽阔的地方停了下来。司机对我说：“到了。”我下车一看，我正好站在清真寺的大门口。没想到，寿县清真寺是坐落在这样一个小巷子里。
寿县清真寺的大门很宏伟。它正中有一个正门，两边各有一个偏门，都是厚实的大木门。不过，正门关着，左边的门也关着，只有右边的门开着。门楣上有一行大字：“华东清真大寺”。这是寿县清真寺的正式名称。门前是一片空地，地面用石头铺成，大概是历史上留下的。
正在这时，一个头戴绣有星月图案的绿色帽子，留着长胡子的老人走到我们面前，问：“是来参观的吗？”我们回答：“是的。”他随即回答：“那你们跟我来。”
我们随着他从右边的偏门进入了清真寺。进入大门后，里面是一座门房。门房也很宏伟，风格和故宫里的午门类似，也是三个大门，各有石头铺成的路和大门的三个门连接。不过，只有左边的那个开着。我们随着那位老人走进左边的门里，在里面买了参观门票。之后，老人引着我们穿过门房，走进内院。
内院是一个四合院式的院子，一进入内院，首先看到的是两棵巨大的银杏树。老人指着树对我们说：“这树是唐朝栽的，有1300年历史了。”我没回答。我知道，虽然历史记载说寿县清真大寺建于明朝，但这里一直传说是唐朝建的。那么，不就有1300年了么？
院子左边靠近门口的厢房有一间没有门，里面有一个木头制成的器具。我看不出是什么，就问那位老人。他回答：“是‘旱托’，办丧事用的。”我一下子明白过来。《穆斯林的葬礼》里对穆斯林丧葬习俗的描述立刻浮现在我的脑海里。这个东西放在清真寺里，那么我在这里看到它也就很自然了。
继续向前走，左边厢房有一间显得很大，上了锁。我问老人：“这里是干什么的？”他回答：“是会议室，清真寺里开会的地方。”会议室门口放着几块黑板，上面写着一些通知、标语之类的东西。
再向前，就是礼拜殿了。礼拜殿很宏伟，有资料说是仿照故宫太和殿的结构建设的。大殿正门上方挂着一个匾额，上书四个大字：“无像宝殿”。大殿的门也是锁着。
我想起无花果说过的话，就问那位老人：“能进去看看吗？”他回答：“可以。”说罢，打开了门。
我们走进大殿，原来在门里面，有一圈栅栏，把门口与里面分隔开来。栅栏里面看来就是礼拜的地方，地上铺着绿色的地毯。这时老人打开了电灯，我这才看到，里面面积相当大，有五、六根直径至少一米的大柱子。抬头望去，正殿上方挂着一个大匾额，上书四个大字：“真主独一”。旁边还有几个匾额，写着“返朴归真”什么的。据老人说，过去曾有几十块这样的匾额，可惜大多毁于“文革”中的“破四旧”。现在这几方匾额，有的是没被破坏的，有的是后来穆斯林捐赠或别的清真寺赠送的。
大殿里面正对着门的地方——也就是一般佛教寺院摆放佛像的地方——的墙上有一个小门。我问老人，那里是干什么的，他回答：“是礼拜的时候，阿訇领拜的地方。”我随口问：“你们这里有多少穆斯林？”他回答：“大概有三四千户。”我吃了一惊。三四千户人家，按照每家三到四人计算，就是一万多人，这里怎么能容纳得下呢？我问老人：“这里能容纳得下吗？”他回答：“大多数人都不来。”我问：“那他们在干什么？”他说：“我们这里的回民大多做小生意。”我说：“哦，没时间。”他接着说：“有时间也不来。许多人抽烟喝酒，已经不是真正的回民了。”我问：“那要是那些抽烟喝酒的人要来呢？”他回答：“那些人不敢来。要来了是欺骗真主。”
离开礼拜大殿，我们靠右边出去。只见靠近大殿的右边厢房门口挂着“讲经堂”的牌子，看来是阿訇讲学的地方。靠近门口的厢房上挂着“浴室”的牌子，并有“男”、“女”的入口，看来是穆斯林做“大净”的地方。从右边的门出去，我们就离开清真寺，回到巷子里了。
这次参观，给我印象最深的，就是清真寺的冷清。我本来以为，这里是回民聚居区，又是旅游景点，应该有许多游人和信徒才对。没想到，在清真寺里参观了半天，除了我们以外，没见到别的人。所有的门都锁着，只有我们参观的时候，那位老人才打开。大概今天上午，只有我们进去过。相比之下，不远处一所佛教寺院却是香火兴旺，人来人往。我现在更理解无花果的忧虑了。